Há diversas maneiras pelas quais o desejo pode se manifestar. Uma delas é a movimentação de líquidos no corpo. Ao admirarmos uma vitrine de doces, por exemplo, a boca pode inundar-se de saliva, evidenciando a resposta imediata do organismo. Durante o beijo, a produção de saliva também aumenta, tornando o ato não apenas um toque entre lábios, mas também uma troca úmida de emoções. A interação entre corpos pode originar uma erupção de suor, bem como fricções entre certas partes do corpo podem gerar a umidificação dos órgãos sexuais — que, estimulados, no limite geram líquidos de texturas insólitas, imbuídos de mistérios.

Uma das interpretações etimológicas da palavra “desejo” está ligada a um termo do latim que significa "das estrelas". Sendo assim, sua origem estaria relacionada com uma dimensão sideral do anseio e da esperança: em um sentido mais poético, com a espera por algo que os astros podem nos trazer. O desejo, como essência, é a causa das paixões. Sua consequência fatal é o amor. E tudo isso acontece como uma dança química, uma sinfonia de substâncias que fluem, fazendo-nos compreender o nosso lugar no universo. São cursos d'água que desembocam em diferentes rumos, a depender da dinâmica dos encontros e de sua capacidade de afetar e ser afetado. É por meio da pluralidade dos afetos que o amor se traduz em ação.

Como segunda edição do programa Contra-Flecha, a exposição "Gestos de amor, práticas de sedução" apresenta diversas formas de discutir e representar essas ideias. A exposição reúne várias gerações e vozes distintas, formando uma constelação que vai da biologia e da química da libido à magia do poder de atração, revisitando inspirações românticas, sensações de prazer e conexões sexuais, bem como as amizades e os laços familiares. Nesse percurso, a mostra parte de três referenciais: o primeiro é a vida e a obra de Maria Martins (1894-1973), cujo legado é permeado por trabalhos que entrelaçam relações radicais de amor, entrega e fantasia e por uma trajetória pessoal marcada por vínculos afetivos complexos e transgressões das barreiras de gênero. O segundo são os "Objetos de Sedução” de Lygia Pape (1927-2004), composições feitas com diversos itens que podem ser entendidas como "amarrações". Eles surgiram em um contexto expositivo específico, no ano de 1976, e conta-se que a artista os usava para presentear pessoas próximas. Por fim, compõem o diálogo as reflexões e poéticas do filósofo e escritor Renato Noguera (1972-), que aborda o amor e o afeto a partir de múltiplas cosmologias.

Desse modo, a exposição organiza-se voltando seu olhar para práticas que abordam ou incorporam noções de excitação e intimidade. São, portanto, obras que pensam a natureza das interações humanas e não humanas, que acreditam no poder da sedução — ou da repulsa —, e que versam sobre a materialidade e a abstração das relações. São criações que entendem o amor para além de sua literalidade, como uma energia que nos move em muitas direções.

No campo expositivo emergem olhares magnéticos, bocas e braços abertos, dentes e dedos, danças e dribles. Rosas e antúrios, símbolos e poses que sugerem vontades, declaram intenções ou partem para o enlace e as carícias. As pulsões interiores juntam-se às noções políticas que apresentam distintas formas de sentir, desejar e se relacionar. Aqui, o curso dos afetos nunca é estático: é sempre possível alterar a direção das correntezas.